Murió líder polígamo de una secta en India; deja viudas a 39 mujeres

Un polígamo y líder de una secta, quien tenía 39 esposas y por lo menos 127 hijos y nietos, murió a los 76 años en el noreste de India, informaron las autoridades.

Zionnghaka Chana, quien vivía en el apartado estado de Mizoram como patriarca de la que se supone es una de las familias más grandes del mundo, sufría diabetes e hipertensión, y murió el domingo en un hospital.

El ministro principal de Mizoram, Zoramthanga, tuiteó el domingo en la noche que el Estado despidió a Chana con “el corazón dolorido”.

“Mizoram y su poblado en Baktawng Tlangnuam se han convertido en una gran atracción turística del estado, gracias a esta familia”, añadió Zoramthanga.

La secta había sido fundada por el abuelo de Chana en la década de 1930 y cuenta con unos 1.700 miembros, que incluyen a cuatro generaciones de la familia Chana, varios de los cuales trabajan en ebanistería o cerámica.

Su filosofía está basada en los principios cristianos, pese a que los líderes de la Iglesia presbiteriana, principal fe en el estado, rechazan la poligamia de Chana. Este se casó por primera vez a los 17 años, según la prensa local.

El poliamor, una opción que cada vez gana más terreno en América Latina

El término no figura en el diccionario de la Real Academia Española y las historias de quienes lo practican no se cuentan en las típicas películas de San Valentín.

Pero el tema es materia de libros, series y sobremesas: el poliamor y otras formas de concebir las relaciones se cuelan en el reinado de la monogamia, tradicionalmente enraizada en América Latina.

El amor romántico de pareja ha dejado de ser para muchos el único vínculo legítimo, y aunque no se trata de nada nuevo, son cada vez más los que se atreven a vivir y exponer sus relaciones alternativas.

El poliamor, definido como las relaciones sexoafectivas de más de dos personas, la anarquía relacional, que rechaza encasillar los vínculos en categorías, así como las relaciones abiertas, son algunas formas de “amor libre”, más honesto y consensuado, según sus adeptos.

“No es una guerra contra la monogamia si es elegida, sino contra la mononorma, que es la imposición de ese mandato”, dice Deb Barreiro, de 29 años, activista en Amor Libre Argentina.

Desde la adolescencia eligió el poliamor como “una forma de relación en la que no se presupone la propiedad del otro”.

Deb tiene una relación con Gabriel López (39) desde 2012; May (36) empezó a salir con Gabriel tiempo después, y desde hace casi un año forman una “trieja” poliamorosa, que definen como abierta y “dinámica”.

Celos, a otra parte

Las relaciones no tradicionales tienen el desafío de “derribar mandatos y construir valores que atienden a otras necesidades”, describe Deb. Pero el éxito implica despojarse de lo adquirido.

Para Julio César Jerez, mexicano de 40 años, cruzar la barrera del amor romántico y la monogamia implica “dejar de lado sus características nocivas”.

La primera –dice– es “creer que somos personas incompletas hasta que encontramos a la media naranja”. La otra es “identificar que la exclusividad amorosa y sexual representan el amor verdadero”.

Dejar eso de lado ayuda a excluir emociones “negativas” como los celos, dice Jerez, que tuvo relaciones con mujeres casadas que priorizaban sus matrimonios, lo que se denomina poliamor jerárquico.

May cuenta que “era enferma de los celos”, pero los superó al entablar relaciones “transparentes”.

La ruptura es también con prejuicios de afuera, ya que hay quienes reducen estos vínculos a lo sexual. “Se cree que el poliamor es un juego que solo consiste en ‘polisexo’”, dice Jerez, que habla de compartir más que la cama.

El espectro de relaciones no monógamas abarca incluso las que se construyen sin sexo. Es la elección de Federico Franco, un “anarquista relacional”, que reniega de etiquetar o enumerar sus vínculos. Este argentino de 28 años explica que, sin ser célibe, basa sus relaciones afectivas fuera de la atracción sexual, sin limitarlas en número o sexo.

¿Fin del amor?

¿Asistimos al principio del fin del amor tradicional? “No creo que estemos cerca del fin de la monogamia”, dice Tamara Tenenbaum (30), escritora argentina y autora de El fin del amor. “Lo que sí estamos viendo es el fin de la pareja como única forma de vida”.

Tenenbaum es una de las voces que aseguran que el modelo afectivo está mutando, aunque es un fenómeno difícil de dimensionar, ya que ni censos ni encuestas dan cuenta del poliamor u otras formas.

El más claro reflejo es, en cambio, un boom de publicaciones, series, películas y libros. En Netflix, “Tú, yo y ella”, cuenta la historia de una pareja que se enamora de un tercero, y “Wanderlust” muestra un matrimonio abierto. Y hay más.

También se debate en redes sociales y medios. “Hay un tabú que a la vez se está rompiendo y por eso aparecen todas estas conversaciones”, dice Tenenbaum, quien identifica una brecha generacional sobre el tema.

Aunque los transgresores hoy no tienen edad definida, los millennials, nacidos entre 1981 y 1990, y que han crecido en ambientes más liberales y abiertos, muestran particular interés en las nuevas relaciones. “Pero entre mayores sigue siendo más tabú, lo cual es gracioso porque son generaciones donde la infidelidad está muy normalizada”, dice Tenembaun, que señala, sin embargo, una línea entre la curiosidad y la acción de los jóvenes.

La escritora peruana Gabriela Wiener concuerda. “Veo muchísima tendencia, curiosidad e intentos, pero todavía hay un abismo entre la teoría y la práctica”, asegura.

Wiener (45), que tiene dos hijos, dos parejas –Jaime y Rocío– y una cama de cinco metros, cuenta su experiencia en la obra de teatro “Qué locura enamorarme yo de ti”, presentada en Perú y ahora en Madrid. Aunque no siempre es bien recibida, al margen de un grupo crítico hay un público dispuesto a trascender el amor de siempre.

La cronista peruana atribuye el cambio al movimiento feminista más reciente. “El núcleo de las parejas es uno de los focos de la violencia de género, por eso se habla de la toxicidad del amor romántico y de buscar nuevas formas de amar”, analiza.

Para Tenenbaum, las relaciones no monógamas pueden ser “liberadoras” para las mujeres: “La infidelidad de los varones estuvo históricamente autorizada: en la monogamia tradicional ellos tenían una pareja monógama y otros vínculos afuera”.

*Con información de la AFP.